La «Reina de la Fortuna», ayudada por otras cuatro personificaciones, gira su rueda.
Hay pocas cosas que despierten tanto nuestra imaginación como la posibilidad de que todo cambie de repente. Una decisión inesperada, un encuentro casual, una oportunidad que aparece cuando menos se espera o un golpe de suerte pueden alterar en un instante una vida que parecía perfectamente trazada. Esa fascinación por lo imprevisible acompaña al ser humano desde la Antigüedad y ha dejado una huella profunda en la literatura, la pintura y el pensamiento. Buena parte de nuestras historias favoritas nacen, de hecho, cuando el destino introduce en ellas un elemento que nadie había previsto.
Nuestra relación con el azar también ha encontrado a lo largo de la historia formas concretas de expresión. La apuesta, por ejemplo, convierte la incertidumbre en una experiencia en la que la fortuna adquiere un papel protagonista: no sabemos qué sucederá, pero precisamente esa expectativa es lo que hace que el desenlace resulte fascinante. Mucho antes de las formas modernas de entretenimiento, el ser humano ya había encontrado diferentes maneras de enfrentarse a lo imprevisible y de convertir la incertidumbre en una experiencia cargada de emoción.
Los casinos forman parte de esa larga tradición cultural en la que el azar, la fortuna y la expectativa se encuentran. Aunque los espacios y las costumbres hayan cambiado con el paso de los siglos, permanece una misma fascinación por ese instante en el que todavía no conocemos el resultado y todas las posibilidades parecen abiertas.
Mucho antes de que existieran estos espacios tal como los conocemos hoy, los antiguos griegos y romanos ya se preguntaban hasta qué punto nuestras vidas dependen de fuerzas que escapan a nuestro control. Para los griegos, la fortuna podía personificarse en Tique, una divinidad asociada a la suerte y a los acontecimientos imprevisibles. Los romanos la convertirían en Fortuna, una de las figuras alegóricas más poderosas de la cultura occidental. Su atributo más famoso acabaría siendo una rueda: la rueda de la fortuna.
La imagen es extraordinariamente sencilla y, al mismo tiempo, profunda. Quien se encuentra en la parte superior de la rueda disfruta del poder, la riqueza y el reconocimiento; pero la rueda no deja de girar. En cualquier momento, quien estaba arriba puede encontrarse abajo y quien parecía condenado al fracaso puede ascender. La fortuna no entiende de méritos ni de jerarquías. Su única regla es precisamente la ausencia de reglas.
Esta concepción alcanzó una enorme difusión durante la Edad Media. La rueda de Fortuna aparece representada en manuscritos, esculturas y composiciones alegóricas, pero también ocupa un lugar destacado en la literatura. Uno de los ejemplos más conocidos se encuentra en Consolación de la filosofía, de Boecio, escrita en el siglo VI. Allí, la Fortuna se presenta como una fuerza cambiante que recuerda al ser humano la fragilidad de los bienes terrenales. La riqueza, el poder y la gloria pueden desaparecer porque nunca han estado completamente bajo nuestro control.
La literatura medieval convirtió esa idea en una de sus grandes obsesiones. Los autores podían recurrir a la fortuna para explicar por qué un rey pierde su corona, por qué un héroe fracasa cuando parecía invencible o por qué una persona desconocida termina alcanzando una posición extraordinaria. El azar se convertía así en un mecanismo narrativo extraordinariamente eficaz: bastaba con que la rueda girase para que toda una existencia adquiriese un nuevo significado.
Pero la literatura no se limitó a representar la fortuna como una fuerza externa. Poco a poco empezó a explorar también la tensión entre azar y voluntad humana. ¿Somos realmente dueños de nuestras decisiones? ¿Hasta dónde llega nuestra libertad? ¿Qué parte de nuestra vida depende de nuestras capacidades y qué parte está determinada por circunstancias que no podemos controlar?
Estas preguntas atraviesan buena parte de la literatura moderna. En La Celestina, por ejemplo, los personajes se mueven en un mundo en el que sus deseos, decisiones y circunstancias se entrelazan constantemente. En Cervantes, la distancia entre lo que los personajes imaginan y lo que finalmente sucede produce situaciones en las que el azar desempeña un papel fundamental. Y Shakespeare hizo de los cambios inesperados del destino uno de los motores esenciales de sus tragedias: basta pensar en cómo una coincidencia, un encuentro o una información que llega demasiado tarde puede alterar definitivamente la vida de sus protagonistas.
La pintura tampoco permaneció al margen de esta fascinación. La fortuna aparece convertida en una figura alegórica que puede llevar una rueda, una esfera o una cornucopia, símbolos todos ellos relacionados con la abundancia, la inestabilidad y el cambio. Durante el Renacimiento, el renovado interés por la Antigüedad clásica hizo que estas imágenes recuperasen protagonismo. Los artistas encontraron en Fortuna una forma de representar visualmente una de las grandes contradicciones de la existencia: podemos trabajar para construir nuestra vida y, sin embargo, nunca podemos controlar por completo aquello que sucederá mañana.
También los pintores de escenas cotidianas encontraron en el juego y en el azar una fuente extraordinariamente rica de historias. Los jugadores aparecen concentrados alrededor de una mesa, las cartas se convierten en instrumentos capaces de modificar fortunas y los espectadores observan expectantes un desenlace que todavía no se ha producido. El interés de estas escenas no reside únicamente en el juego representado, sino en todo lo que este permite contar sobre la condición humana: ambición, deseo, prudencia, riesgo, engaño, esperanza y decepción.
Por eso el azar posee una relación tan estrecha con la narración. Una historia en la que todo ocurre exactamente como estaba previsto tendría pocas posibilidades de sorprendernos. Necesitamos que aparezca lo inesperado. El náufrago que llega a una isla, el viajero que se encuentra con la persona equivocada, la carta que llega demasiado tarde, la herencia que transforma una existencia o el desconocido que aparece en el momento decisivo son recursos que la literatura lleva siglos utilizando.
En cierto modo, contar historias consiste precisamente en imaginar qué ocurriría si la rueda de la fortuna girase en otra dirección. Los escritores pueden modificar las circunstancias que rodean a sus personajes y observar cómo reaccionan ante ellas. El lector, por su parte, disfruta de una experiencia paradójica: sabe que está ante una ficción, pero reconoce en esos cambios inesperados algo profundamente real. Ninguno de nosotros conoce todas las circunstancias que determinarán nuestra propia historia.
La filosofía ha intentado responder durante siglos a esta incertidumbre. Los estoicos defendieron la importancia de distinguir entre aquello que depende de nosotros y aquello que no podemos controlar. Otras tradiciones filosóficas concedieron mayor importancia al destino, a la providencia o a la libertad. En todos los casos aparece una misma preocupación: cómo vivir cuando sabemos que el mundo no siempre responde a nuestros planes.
Quizá por eso la fortuna nunca haya desaparecido de nuestra cultura. Hemos cambiado las imágenes, los escenarios y las palabras, pero seguimos sintiendo curiosidad ante la incertidumbre. Nos atraen las historias de personas que lo pierden todo y vuelven a empezar, las biografías marcadas por encuentros casuales y las obras en las que una decisión aparentemente insignificante termina desencadenando consecuencias enormes.
La vieja rueda de Fortuna continúa girando en nuestra imaginación. Ya no necesitamos representarla necesariamente como una diosa que sostiene un mecanismo gigantesco. Puede aparecer en una novela, en un cuadro, en una partida, en una decisión inesperada o en cualquiera de esas pequeñas bifurcaciones que hacen que una vida termine siendo distinta de como la habíamos imaginado.
Y quizá esa sea la verdadera razón por la que el azar ha conquistado la literatura y el arte. No porque creamos que todo depende de la suerte, sino porque sabemos que nunca depende absolutamente de nosotros. La fortuna representa ese territorio desconocido que comienza allí donde termina nuestra capacidad de prever. Los artistas y los escritores llevan siglos entrando en ese territorio para preguntarse qué ocurriría si la rueda girase de pronto.
La respuesta cambia con cada época y con cada historia. La pregunta, sin embargo, permanece intacta: ¿qué haríamos si mañana la fortuna decidiera cambiar nuestro destino?
¡Buenos viajes Argonautas!
LA CANCIÓN SIGUE SIENDO LA MISMA
«No sólo hay que mirar la Luna y el dedo que la señala, sino también, a la otra mano que intenta robar la cartera»
¿Qué se diría de alguien que ejecuta la fuerza bruta, el engaño y la corrupción para gobernar un jardín de infantes?
¿Qué códigos comunicativos se preservan en ese tipo de molde?
De una aberrante separación sobreviene la inercia de una lógica unión de lo inocente y lo perverso, lo femenino y masculino, configurándose así una quimera que posee un particular lenguaje de carencia y desmesura, péndulo carcelario entre represión y liberación que juega por la noche y el día. Una afectación en el núcleo familiar que condiciona las relaciones y organización del cuerpo y mente social.
«En la oscuridad, cualquier luz es suficiente, sin embargo una polilla podría dirigirse hacia una equivocada»
Los adultos se acostumbran, pero qué escucharían de sus niños.
¿Dónde empieza y en dónde termina el jardín de infantes en realidad?
Otros preguntarán, cuándo…
La estupidez, no sólo puede ser correcta, distinguida, refinada, reconocida, premiada y asimilada, andar bien vestida y ser ilustrada, también puede viajar en carreta o a la velocidad de la luz o estár en más de un sitio al mismo tiempo.
La estupidez cuántica no escapa a la relatividad en dónde se convierte en infinita, porque allí fue engendrada. Y fue el cómico y cósmico, Albert Einstein, el que descubrió que su engaño se desvanece cuando su masa es cero.
El producto y resultado de una fábrica, es lo que es, no puede ser algo más del propósito para lo que fue programado. Y en ella trabaja mucha gente que la confunde con La Vida, siendo simple teatro. Lucro en el defecto y la resiliencia en la virtud, se hermanan y establecen «la normalidad» en la cadena de montaje de la empresa.
El resultado del adiestramiento con premios y castigos es convertir al premio en no ser castigado, asegurando la mínima ventaja. Consecuentemente, ninguna persona es ajena a los efectos de la descomunicación. Aunque se adapte y compense el defecto y se terciarice la responsabilidad, la realidad terminará tocando a cada puerta dejando en evidencia el principio de armonía. Las señales son inequívocas, las virtudes y defectos nunca mienten, el dolor y sufrimiento siempre tienen razón.
¿Quién escribe el guión?
Unos miran hacia la pantalla de cine y dicen, ¡es sólo ficción! y cuando le dan la espalda hablan seriamente de realidad, de un show por el que también han pagado, pagan y pagarán.
Éste dilema se soluciona dándose cuenta quién queda de un lado y quién del otro, y del qué, que se lleva a cuestas y el que se debe dejar.
Pero…
¿Quién es el intermediario, ese extraño relator que cuenta lo que sucedió y sucederá, y lo que nunca ocurrirá oculto en su silencio?
Es una encrucijada interesante, pero si nos adentramos al inframundo griego del defecto, nos remitirá al cercano mito de Jesús en su crucifixión. El ritual del sacrificio de la verdad, la libertad, el amor y la justicia, de la vida, que justifica al verdugo, al que se le transfiere ilusoriamente una responsabilidad que regresa mas temprano que tarde a cobrar la cuenta y el que se posiciona como agente evolutivo o azote divino autorizado. Y por el otro lado nos encontramos con su resurrección en virtud, Cristo, una refrescante consciencia renacida lógicamente en el mismo cuerpo, que observa y comprende el fenómeno de la cruz y ficción.
“La frustración del iniciado ante la creída e inalcanzable perfección es la que se rinde ante el mas fuerte, la seductora muerte, y con ello adorar al intermediario, el que tiene el poder de matar y de su amenaza.
Nadie luchó, lucha ni luchará por su vida mientras no muera la apariencia, como bien dice el manual”
Sin embargo, ésta historia comienza una ficción antes, con la de un paraíso perdido y secuestrado llamado Dios, luego Estado, y ahora «I.A.», con la promesa de regreso hacia la tierra prometida, que es un muro de los lamentos.
«Cuando la esperanza es lo último que queda, ya no hay miedo a esperar o de esperar la amenaza, y se la devuelve al baúl de los recuerdos para cuando se la necesite en primer lugar»
Un mito conserva una condición existencial que puede ser una cárcel en la relatividad del defecto o bien un ejercicio para la virtud. Es un sedimento, símbolo, contenedor, artefacto y vehículo de consciencia, como lo son las palabras, geometrías, matemáticas y sistemas, ajustados al desarrollo de consciencia.
Por eso la vida es cuento y la palabra ficción, y nos encantan sean bellos o de horror, pero mucho más vivirlos y compartirlos.
La mecánica es la misma durante el tránsito o éxodo desde la sensación de ausencia hasta la presencia de consciencia. Los sueños de ausencia, claman por los de presencia, necesitando a los que lleven a su destino. Y en el puente aparece el intermediario que bien cobra o paga según se requiera. Es el genio de la lámpara que vende infinitos e insoportables futuros llamados deuda, que embargan presentes para enterrar pasados y así alimentar el bucle de un autónomo circuito. Innumerables rayos simulan movimiento en su periferia, que hacen decir es cierto, es realidad, olvidando el centro desde donde parten.
Los puentes del defecto nunca unen nada porque su objetivo es aislar en la medida y convertirla en la única y verdadera, expulsando lo que sobra hacia el laberíntico misterio.
El error se conserva en la memoria junto con su bastón adaptativo y compensatorio, que oculta un defecto represor de una virtud desfogada condicionalmente. Es en el aprendizaje, la repetición tiene su función y lógica hasta lograr la integración de lo despojado.
“Un puente se construye de una sola manera, ¡bien!”
El principio creativo no se hace esperar, el núcleo familiar requiere un mínimo de dos para dar a luz un hijo.
«La luz y los ojos tienen sentido siendo uno, la vista, y su fruto en lo observado. Los ojos de vida ven vida y los de muerte lo suyo. Mientras cuerpo y mente es en la carne y su fruto en lo amado, un reflejo del espíritu. Odiar amar o amar odiar, es lo mismo en la sombra»
El (1;1); (1;0); (0;1) y (0;0), recrean el presente en el equilibrio de los polos, pasado en el retorno a la esencia, futuro en el avance trascendente y silencio del todo en la nada. No hay contradicción.
Sin embargo se simula una cuando existe conflicto entre los polos. Cuánto más pequeño el mundo resultante, más intenso y efectivo el infierno, estado temporal en dónde igualmente se aplican los
mismos principios vitales y su magna pero condicionada abundancia.
En la dualidad del defecto, se encuentra la mafia de los autoelegidos en el lado bueno cedido, mientras del otro los auto expulsados, los esclavos.
El Angel, Rey y Soberano, es el que custodia el reino con su espada de fuego, de hierro y antivirus.
Mapa amo; territorio esclavo. La ficción es a su teatro, la interferencia a su intervención, la simulación en su simulacro. Su sistema de control es un conjunto de círculos de poder concéntricos que aparentan estár desvinculados unos de otros.
Los oficiales juegan a favor de los intereses de la empresa, mientras los opositores en contra, de lo que se interpone a esos intereses. Mientras los que brillan suelen ser captados para arrear a los incautos hacia el templo en donde sepultan la verdad. Sectas individualistas y colectivistas bailan al mismo son.
El arquetipo «amo y esclavo» son extremos de una misma vara o cuerda disonante. En el medio, ficciones fantásticas, legales y técnicas conforman la imaginaria frontera y manto de impunidad, un can Cerbero que muchos llaman verdad, acuñados con libros sagrados, constituciones y softwares. Todo es perfecto hasta que no. Básica y consecuentemente, lo que se desea, sueña, piensa, dice y hace puede ser usado en contra del cliente y en favor de la empresa.
El amo parasita el sistema aprovechándose del proceso del desarrollo natural y apropiándose de los resultados de la virtud y el defecto en el gobierno de la carencia, utilizando el símbolo de la verdad como instrumento. Pero es un esclavo mas al estar obligado a sostener la consciencia ideal y relativa dónde brillan en la mediocridad, en su intento de llenar el vacío con lo superfluo.
Por eso suplen su carencia con la fuerza bruta, el engaño y la corrupción, que muchos creen y llaman inteligencia.
El matrimonio confunde el desarrollo de su consciencia con la sofisticación de su simbólico artificio físico y virtual que los ordena, al que delegan toda su responsabilidad.
«A las tonterías, por ser tontas no se les presta atención, sólo cuando comienzan a dar cosquillas o comezón, y luego al hacer daño es cuando se les llama problema y sin falta aparece un veloz
carro de bomberos que siempre llega tarde, cuando ya se ha cosechado y cumplida la misión»
Ningún iniciado, cliente, paciente, consumidor o creyente elige al presidente, papa o rey, tampoco al director, juez, gerente, pastor ni general, y menos al dueño de la tierra, del dinero o de la empresa en donde trabaja, pero es más entretenido creer que si, jugando en un carrusel movilizado por una montaña rusa de sensaciones. Un circo, teatro y casino donde la casa siempre gana.
El contrato es entre el uno y los ceros detrás de él. Unos saben, deciden y mandan, y otros ignoran, obedecen y se adaptan y a cada parte le corresponde lo suyo, su administración y refugio.
La libertad condicional es al amor condicional y se comercia en el derecho.
«Roma, el mal mayor y menor beben de una misma fuente, en cambio Amor, sólo hay uno»
El amor es ciego y siempre jura eternidad en el matrimonio con la apariencia, sin embargo en la separación se quedará con lo amado.
Por eso el cornudo es el último en enterarse pero el primero en saberlo.
Más allá de la dictadura, sea una democrática, militar, teocrática, monárquica, tecnocrática o un pentágono de ellas, la humanidad avanza y siempre prevalece lo verdadero, la común unidad. La gente seguirá protegiendo lo amado, construido y festejado, cada vez más, sin sus cadenas. Sentido común.
A pesar de todo ésto, no hay que ser tan duros ni egoístas, porque el engaño, la mentira y la apariencia, tienen sentimientos, aunque también sus días contados.
La muerte de la apariencia es inevitable, y sucede en su transparencia dejando a todos desnudos, convirtiéndose la complejidad en materia prima creativa para enriquecer y dar alegría en la simplicidad de ser humanos.
Nadie puede esconderse ni esconder nada, y nada escapa a la mecánica con la que se programan los trucos. Sin embargo desde niños nos encanta jugar a las escondidas, ser encontrados y encontrar, recreando puertas y llaves en la ilusión.
Es lógico e inevitable inclinarse hacia la belleza, las estructuras perfectas armonizan por sí solas cuando sintonizan con otra en la que resuenan, especialmente en hechos más que palabras.
Mientras la estructura ordenada de un sistema artificial que la simula, nunca es garantía de nada, si el que le da vida no la supera.
«La mano guía al martillo y no el martillo a la mano. Pero si se quiere clavar un clavo con un revólver, hay que tener mucho cuidado, porque el arma no distingue entre amigo o enemigo, por eso, a las armas las carga el diablo»
Si alguien descuidado se adentra en el cuento ajeno, no irá a dónde quiera, sino a dónde está predefinido ir. Y aunque esté confiado en lo que crée, sabe y obedece, es el programador el que
los deja sin efecto para instalar una nueva regla. Una vez programado el Alfa y el Omega, las variantes serán anecdóticas y sumarán las estadísticas. El programador creerá ser amo del tiempo, mientras el esclavo, estar en alguna parte de la secuencia.
La conformidad emergerá de máximos falsos con mínimos verdaderos, de constantes mecanizadas en un mar de mecánicas variables que juegan a la incertidumbre. El redil constituido entre el mal mayor y menor, guiará el camino.
«Engañador y engañado; encontrador y encontrado; soñador y soñado; amo y esclavo; pendulan mientras alguien lo vive»
En tal caso, el cuento sólo será contado cuando lo haga suyo y le haya dado un fin, porque la verdad es de todos y no tiene dueño. Y aunque el cuento sea tan sólo un sueño, cuando despierte, podrá
sentir que realmente ha amado, visto y escuchado, comprendido.
Una vez en el reencuentro con esa inocencia, antes perdida y adulterada, podrá realmente darse cuenta y saber elegir.
La carne, al final de cuentas, concilia hasta las posibilidades más extremas y aberrantes con la fragmentación en el olvido y la reproducción en el recuerdo.
«Lo que pasa en Las Vegas, queda en Las Vegas»
La apariencia al Arte, el engaño a los sentidos, la autoridad a la íntima consciencia, mientras la idiotez a su correspondiente museo. Entonces cumpliremos con el gran deseo del idiota emperador, el de quedar inmortalizado siendo un eco, soberano en su incapacidad de amar y de ser amado.
…y así nos despedimos de la estupidez, esclavitud y la tiranía, aunque muchos dirán hasta luego.
Fin