Como indica Anne M. Platoff en su ensayo «Little Leninists», tras la Revolución Rusa por toda la Unión Soviética se popularizó exhibir retratos y esculturas de Lenin, tanto en espacios públicos como en privados. Estos lugares, generalmente situados el rincón de alguna estancia, recibieron el nombre de «Rincón de Lenin» y estaban destinados a ser verdaderos santuarios del líder bolchevique.
Desde perspectivas religiosas y políticas, resulta especialmente interesante observar como estos espacios reemplazaron a los tradicionales rincones de iconos de la ortodoxia rusa. De hecho, en los hogares tradicionales ortodoxos, era una práctica habitual tener un rincón de la casa dedicado a santuario cristiano, donde la familia exhibía sus iconos y que además servía como centro de las actividades religiosas del hogar.
Tras la Revolución, el Partido Comunista inició una campaña antirreligiosa destinada a transformar la cultura y sustituir la ortodoxia por el ateísmo, en consonancia con la filosofía marxista. Con la muerte de Lenin y su canonización como santo de la causa comunista, parecía natural que las imágenes de Lenin sustituyeran a los iconos religiosos en los hogares. La relación lingüística entre las palabras rusas «hermoso» y «rojo» facilitó esta transición. Originariamente, esos rincones se conocían tanto como con el nombre de «rincón hermoso» como con el de «rincón rojo». Con el tiempo, los «rincones rojos» pasaron a llamarse «rincones de Lenin».
Además de iconos de Lenin, era bastante común exhibir otros símbolos soviéticos en este espacio. También era frecuente encontrar los rincones de Lenin fuera del hogar familiar, como pequeños museos en las escuelas, en lugares de trabajo y en toda clase de edificios públicos.
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